Sentencias



«La ortodoxia es vida. Si no vivimos en la ortodoxia, simplemente no somos ortodoxos, sin importar qué creencias formales podamos tener ... La ortodoxia no es tanto una cuestión de la cabeza. Es algo vivo, y es del corazón.»

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«El "hombre autónomo" ha intentado remodelar el mundo exterior para que se ajuste a su nueva idea a través de la tecnología, la teoría social y económica, la arquitectura, etc. Todos estos medios tienden hacia un extremo utópico de control, ambos para confirmar al hombre en su idea de señorío (porque él es interiormente inseguro acerca de esto), y como una necesidad de su razón autónoma.

“Solo el que ama a Dios puede amar la creación que viene de Dios. Para amar la creación (o cualquier otra cosa), uno debe amarla como realmente es; y dado que la creación proviene de Dios, uno solo puede amarla como de Dios y no puede evitar amar a Dios también. Sin embargo, la razón autónoma, al estar fuera de contacto con Dios, también debe estar fuera de contacto con la realidad concreta (que no es otra cosa que la realidad creada dada por Dios), por lo que solo puede considerar las cosas como idealmente, como perfectas. ..

“La perfección es aquello en lo que descansa el hombre; pero el hombre solo puede descansar en Dios, porque solo Dios es perfecto, y las imperfecciones del mundo y de los hombres solo nos llevan a lo que es verdaderamente perfecto. El hombre moderno, sin embargo, quiere descansar en este mundo, por lo que tiene que hacerlo perfecto; Como obviamente no es así, debe hacerlo. De ahí el carácter ideal y utópico de todos los esquemas racionales del mundo. Sin una utopía, el hombre moderno se desesperaría y, efectivamente, cuando se lo priva, se desespera. En tiempos normales, se volvería a Dios, pero la mayoría de las personas de hoy ya no creen que Él existe, por lo que la desesperación es inútil y autodestructiva. La elección ante el hombre es siempre la misma: perfección en este mundo o perfección en el otro mundo. El hombre no está hecho para poder vivir sin la esperanza de algún tipo de perfección. Para el hombre moderno, entonces, la elección es: la utopía racionalista, o Dios».

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«¿Hay un órgano especial para recibir la revelación de Dios? Sí, en cierto sentido, existe tal órgano, aunque generalmente lo cerramos y no dejamos que se abra: la revelación de Dios se da en algo llamado un corazón amoroso .. No son ante todo los milagros los que revelan a Dios a los hombres, sino algo acerca de Dios que se revela a un corazón que está listo para ello. Esto es lo que se entiende por "corazón ardiente»

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«El Anticristo es el Cristo falso que promete dar externamente y obviamente lo que Cristo trajo interiormente y escondido».

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«El hombre moderno vive de los restos del cristianismo, de la experiencia cristiana digerida y convertida en" ideas "para el consumo masivo. De ahí que la parodia del cristianismo se vea en ideas modernas como "igualdad", "hermandad", "caridad" ... Y el mesianismo cristiano, el Reino venidero que no es de este mundo (Juan 18:36), ha sido pervertido en el Reino venidero en este mundo en el que prácticamente todos creen hoy. Incluso aquellos que ven a través del engaño del idealismo, Buber y Berdyaev, por ejemplo, caen presa de la segunda idea, la idea de que la Verdad de alguna manera puede realizarse en este mundo, en la próxima era del "espíritu" o en la relación de 'hombre con hombre'. Pero este mundo no puede mantener la Verdad en su plenitud, como tampoco podría tolerar la presencia en él del Hombre Dios; porque el hombre está llamado a ser más que hombre, está llamado a la deificación, y esto solo puede suceder completamente en el "otro mundo", que, aunque constantemente afecta a este mundo, nunca lo hace más que parcialmente, lo que nos da advertencias e indicaciones de lo que está por venir. Este mundo debe terminar, el hombre como lo conocemos debe morir, debe ser crucificado antes de que ese 'otro' mundo pueda surgir»

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«No permitamos nosotros, que serían cristianos, esperar nada más que ser crucificados. Ser cristiano es ser crucificado, en este tiempo y en cualquier momento desde que Cristo vino por primera vez. Su vida es el ejemplo, y la advertencia, para todos nosotros. Debemos ser crucificados personalmente, místicamente; porque a través de la crucifixión es el único camino a la resurrección. Si nos levantamos con Cristo, primero debemos ser humillados con Él, incluso para la máxima humillación, ser devorados y escupidos por el mundo incomprensible. Y debemos ser crucificados exteriormente, a los ojos del mundo; porque el Reino de Cristo no es de este mundo, y el mundo no puede soportarlo, ni siquiera un solo representante de él, ni siquiera por un solo momento. El mundo solo puede aceptar el Anticristo, ahora o en cualquier momento. No es de extrañar, entonces, que sea difícil ser cristiano: no es difícil, es imposible. Nadie puede aceptar a sabiendas una forma de vida que, cuanto más verdaderamente se vive, conduce con mayor seguridad a la propia destrucción. Y es por eso que constantemente nos rebelamos, tratamos de hacer la vida más fácil, tratamos de ser medio cristianos, tratamos de sacar lo mejor de ambos mundos. En última instancia, debemos elegir: nuestra felicidad radica en un mundo u otro, no en ambos. Dios nos dé la fuerza para seguir el camino de la crucifixión; no hay otra forma de ser cristiano».

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«Nosotros mismos tenemos el sentimiento, basado aún en nada muy definido, de que la mejor esperanza para preservar la verdadera Ortodoxia en los años venideros radicará en reuniones tan pequeñas de creyentes, tanto como sea posible "una en mente y alma". La historia del siglo XX ya nos ha demostrado que no podemos esperar demasiado de la "organización de la Iglesia"; allí, incluso aparte de las herejías, el espíritu del mundo se ha vuelto muy fuerte. El Arzobispo Averky, y nuestro propio Obispo Nektary también, nos han advertido que nos preparemos para los tiempos de catacumbas que se avecinan, cuando la gracia de Dios incluso puede ser quitada de la "organización de la Iglesia" y solo quedarán grupos aislados de creyentes. La Rusia soviética ya nos da un ejemplo de lo que podemos esperar, solo que peor, porque los tiempos no mejoran».

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«No critiques ni juzgues a otras personas: considera a todos los demás como ángeles, justifica sus errores y debilidades, y condenate solo a tí mismo como el peor pecador. Este es el primer paso en cualquier tipo de vida espiritual».

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«Al estar llenos de la enseñanza del Evangelio y tratar de vivir de acuerdo con el, debemos tener amor y compasión por la misarable humanidad de nuestros días. Probablemente nunca la gente haya sido más infeliz que hoy, incluso con todas las comodidades y artilugios externos que nuestra sociedad nos brinda. Las personas sufren y mueren por la falta de Dios - y podemos ayudarles a encontrar a Dios. El amor de muchos realmente se ha enfriado en nuestros días - pero no nos enfriemos. Mientras Cristo nos envíe Su Gracia y caliente nuestros corazones, no necesitamos tener frío»

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«Creo que debe señalarse con la mayor caridad que la religión del compromiso es el autoengaño y que existen hoy en día solo dos alternativas absolutamente irreconciliables para el hombre: la fe en el mundo y la religión del yo, cuyo fruto es la muerte: y el fe en Cristo, el HIjo de Dios, en quién solo está la vida eterna».

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«En cuanto al fatalismo de aquellos que creen que el hombre debe ser esclavo del "espíritu de la era", la experiencia de cada cristiano digno de ese nombre lo refuta, porque la vida cristiana no es nada si no es una lucha contra El espíritu de cada época por la eternidad»

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«No más cristianismo cómodo. No más querer ser entendido por este mundo. No disculpas por nuestra "ofensa". Teme solo a Dios.

“No permitamos nosotros, que somos cristianos, esperar nada más que ser crucificados. Ser cristiano es ser crucificado, en este tiempo y en cualquier momento desde que Cristo vino por primera vez. Su vida es el ejemplo, y la advertencia, para todos nosotros. Debemos ser crucificados personalmente, místicamente; porque a través de la crucifixión es el único camino a la resurrección. Si nos levantamos con Cristo, primero debemos ser humillados con Él, incluso debemos estar preparados para la máxima humillación, para ser devorados y escupidos por este mundo incomprensible. Y debemos ser crucificados exteriormente, a los ojos del mundo; porque el Reino de Cristo no es de este mundo, y el mundo no puede soportarlo, ni siquiera un solo representante de él, ni siquiera por un solo momento. El mundo solo puede aceptar el Anticristo, ahora o en cualquier momento. No es de extrañar, entonces, que sea difícil ser cristiano: no es difícil, es imposible. Nadie puede aceptar a sabiendas una forma de vida que, cuanto más verdaderamente se vive, conduce con mayor seguridad a la propia destrucción. Y es por eso que constantemente nos rebelamos, tratamos de hacer la vida más fácil, tratamos de ser medio cristianos, tratamos de sacar lo mejor de ambos mundos. En última instancia, debemos elegir: nuestra felicidad radica en un mundo u otro, no en ambos. Dios nos dé la fuerza para seguir el camino de la crucifixión; no hay otra forma de ser cristiano»

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«Una persona debe estar en la búsqueda religiosa no por el bien de las experiencias religiosas, que pueden engañar, sino por el bien de la verdad»

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«y aún hay otros fuera de la Iglesia Ortodoxa que, por la gracia de Dios, con sus corazones abiertos a Su llamado, sin duda se unirán a la verdadera Ortodoxia Sagrada ..»

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«El hombre tiene hambre de lo que es más que él mismo, lo que es más que el mundo; es el hambre del hombre por Dios, por ser partícipe de su naturaleza, lo que arruina todos los intentos de satisfacerlo con menos. Y esta hambre es tan central para el hombre que hoy se manifiesta de manera más evidente a pesar de que los hombres han perdido la conciencia de ella. De hecho, el carácter "irracional" de gran parte de la historia contemporánea es el resultado precisamente de este desconocimiento por parte del hombre de lo que realmente desea»

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«No tengas miedo de confesar los pecados de la carne. ¿Crees que eres tan santo?. Dios te permite caer para humillarte. Levántate y camina con miedo y temor. Lucha contra ellos, pero no te desesperes, pase lo que pase. La fuerza de la firme ortodoxia llega muy gradualmente; lo que haces todos los días ayuda a construirla; y si te caes, la humildad y la autoconciencia la reconstruye

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«Una piedra de toque de la verdadera ortodoxia es el amor por los santos de Cristo»

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«¿Qué pasa si los que somos cristianos ortodoxos comenzamos a darnos cuenta de quiénes somos? ¿Tomar en serio nuestro cristianismo, vivir como si realmente estuviéramos en contacto con el verdadero cristianismo? Comenzaríamos a ser diferentes, otros a nuestro alrededor comenzarían a interesarse en por qué somos diferentes, y comenzaríamos a darnos cuenta de que tenemos las respuestas a sus preguntas espirituales»

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«Solo el que ama a Dios puede amar la creación que viene de Dios. Para amar la creación (o cualquier otra cosa), uno debe amarla como realmente es; y dado que la creación proviene de Dios, uno solo puede amarla como de Dios y no puede evitar amar a Dios de esa manera también»

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«Todo hombre, en virtud de ser humano, debe elegir a Dios o a sí mismo. Todo hombre, de hecho, ha elegido, porque somos lo que hemos elegido. Y con nuestra elección indicamos nuestra preferencia por un Reino u otro: por el Reino de Dios, o el Reino de uno mismo»

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«La vida de egocentrismo y autosatisfacción vivida por la mayoría de los cristianos de hoy es tan omnipresente que efectivamente los aísla de cualquier comprensión de la vida espiritual; y cuando esas personas emprenden la vida espiritual, es sólo como otra forma de autosatisfacción. Esto se puede ver con bastante claridad en el ideal religioso totalmente falso tanto del movimiento carismático como de las diversas formas de meditación cristiana: todas ellas prometen (y dan muy rápidamente) una experiencia de alegría y paz. Pero este no es el ideal cristiano en absoluto, que, en todo caso, se puede resumir como una feroz batalla y lucha.

¡Cristianos ortodoxos! Aférrate a la gracia que tienes; nunca dejes que se convierta en una cuestión de costumbre; Nunca lo midas por estándares meramente humanos ni esperes que sea lógico o comprensible para aquellos que no entienden nada más alto que lo humano. Que todos los verdaderos cristianos ortodoxos se fortalezcan para la batalla que se avecina, sin olvidar nunca que en Cristo la victoria ya es nuestra.»

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«La forma de vida occidental, se ha convertido en una constante búsqueda de 'diversión' y está totalmente vacía de todo significado serio. Es difícil imaginar el significado histórico de ésta palabra, apenas un siglo atrás, ésta palabra no existía y para la sociedad de aquél tiempo, no tenía ningún significado; tanto así, que si un visitante del siglo XIX, viniera a nosotros, mirando nuestros programas populares de televisión, parques de diversiones, anuncios, películas, música, así como casi cualquier aspecto de nuestra cultura popular, podría pensar que había tropezado con un país de imbéciles que han perdido todo contacto con la realidad normal»

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«Los cristianos ortodoxos de estos últimos tiempos están durmiendo espiritualmente y necesitan desesperadamente ser despertados por una trompeta del Espíritu como San Simeón [el Nuevo Teólogo]. Los ortodoxos de nacimiento y hábito no son los que heredarán el eterno Reino de los Cielos; deben ser despertados para el cumplimiento consciente de los mandamientos de Cristo y una recepción consciente del Espíritu Santo de Dios, como San Simeón enseñó tan elocuentemente.

Para San Simeón, como para todos los verdaderos cristianos ortodoxos, la teología es vida; las verdaderas palabras de Dios que hablan al corazón cristiano, lo levantan de su pereza y negligencia, y lo inspiran a luchar por el Reino eterno, que puede ser saboreado de antemano incluso ahora en la vida de gracia que Dios envía sobre sus fieles a través de su Espíritu Santo santificador»

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«Hoy en día, en todas partes, la enfermedad de la incredulidad ha penetrado profundamente en la mente y, sobre todo, en el corazón de los hombres. Nuestra ortodoxia, incluso aun cuando exteriormente sigue siendo correcta, es la más pobre, el cristianismo más débil que jamás haya existido. Y todavía la voz de la Tebaida del Norte nos llama, no  para ir al desierto, pero al menos para mantener vivo la fragancia del desierto en nuestros corazones: habitar en mente y corazón con estos hombres y mujeres parecidos a ángeles, y tenerlos como nuestros verdaderos amigos, conversando con ellos en la oración; estar siempre al margen de los apegos y pasiones de esta vida, incluso cuando se centren en alguna institución o líder de alguna organización de la iglesia; ser ante todo ciudadano de la Jerusalén celestial, la Ciudad en lo alto hacia la que se dirigen todos nuestros labores cristianas, y sólo secundariamente un miembro de este mundo debajo del cual perece»

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«El tiempo del fin del mundo, aunque parece estar cerca, no lo sabemos. Por muy cerca que este, todavía es futuro, y en el presente solo tenemos la misma lucha milenaria contra los poderes invisibles, contra el mundo y contra nuestras propias pasiones, sobre cuyo resultado se decidirá nuestro destino eterno. ¡Luchemos entonces mientras aún es de día, con el tiempo y las armas que nos ha dado nuestro Dios misericordioso!»

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«En cuanto al fatalismo de quienes creen que el hombre debe ser esclavo del espíritu de la época, está refutado por la experiencia de todo cristiano digno de ese nombre, porque la vida cristiana no es nada si no es una lucha contra el espíritu de todas las épocas por el bien de la eternidad.

El hombre se le ha dado la libertad de elegir entre el Dios verdadero y él mismo, entre el verdadero camino de la deificación en el que el yo es humillado y crucificado en esta vida para ser resucitado, y exaltado en Dios y en la eternidad, y el falso camino de la autodeificación que promete la exaltación en esta vida pero que conduce al Abismo. Estas son las dos únicas opciones, en última instancia, abiertas a la libertad del hombre; y sobre ellas se han fundado los dos Reinos, el Reino de Dios y el Reino del Hombre, que sólo pueden ser discriminados por el ojo de la fe en esta vida, pero que serán separados en la vida futura como el Cielo y el Infierno. Está claro a cuál de ellos pertenece la civilización moderna. El antiguo mandamiento de Tú, dice [Nietzsches] Zaratustra, ha quedado obsoleto; el mandamiento nuevo es yo.

En la vida cristiana, el viejo yo con su constante voluntad debe ser eliminado y un nuevo yo, centrado en Cristo y su voluntad, debe nacer.

El compromiso cristiano en pensamiento y palabra y la negligencia en los hechos han abierto el camino al triunfo de las fuerzas de lo absurdo, de Satanás, del Anticristo. La época actual de lo absurdo es la justa recompensa para los cristianos que no han logrado ser cristianos.

Es inútil, de hecho es precisamente absurdo, hablar de reformar la sociedad, de cambiar el camino de la historia, de emerger a una época más allá del absurdo, si no tenemos a Cristo en nuestro corazón; y si tenemos a Cristo en nuestro corazón, nada más importa».


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«El cristiano ortodoxo de hoy se siente abrumado al abrir el Libro de los milagros de San Gregorio y encontrar allí lo que su alma anhela en este mundo moderno sin alma y mecanicista; encuentra en dicha lectura ese camino de salvación muy cristiano que conoce en los servicios ortodoxos, en la Vidas de los santos, en los escritos patrísticos, pero que están tan ausentes en la actualidad, incluso entre los mejores cristianos modernos, por lo que uno comienza a preguntarse si uno no esta realmente loco, o es algún tipo de fósil literalista de la historia, por seguir creyendo y sintiendo como la Iglesia siempre ha creído y sentido. Una cosa es reconocer la verdad intelectual del cristianismo ortodoxo; pero, ¿cómo vivirlo cuando está tan en desarmonía con los tiempos modernos?. Y luego uno lee a San Gregorio y descubre que toda esta verdad ortodoxa es también profundamente normal, que sociedades enteras se basaron una vez en ella, y que es la incredulidad y el cristianismo renovado lo que es profundamente anormal y no el cristianismo ortodoxo, que esta es la herencia y primogenitura de Occidente mismo, que abandonó hace tanto tiempo cuando se separó de la única Iglesia de Cristo, perdiendo así la clave del secreto que tanto desconcierta al erudito moderno: el secreto del verdadero cristianismo, que debe abordarse con fervor, con corazón creyente, y no con la fría indiferencia de la incredulidad moderna, que no es natural para el hombre sino una anomalía de la historia».

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«No debemos aislarnos artificialmente de la realidad del mundo actual; más bien, debemos aprender a usar las mejores cosas que el mundo tiene para ofrecer, ya que todo lo bueno en el mundo, si somos lo suficientemente sabios para verlo, apunta a Dios, y debemos por ende usarlo. Demasiadas personas cometen el error de limitar la ortodoxia a los servicios de la iglesia, establecer oraciones y la lectura ocasional de un libro espiritual. La verdadera ortodoxia, sin embargo, requiere un compromiso que involucra todos los aspectos de nuestras vidas. Uno es ortodoxo todo el tiempo, todos los días, en cada situación de la vida, o uno no es realmente ortodoxo en absoluto. Por esta razón debemos desarrollar una cosmovisión ortodoxa y vivirla».

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«Los cristianos ortodoxos, rodeados y nadando en un mar de filosofías y prácticas humanistas-mundanas, deben hacer todo lo posible para crear sus propias islas - en ese mar -  de pensamiento y práctica de otro mundo orientado a Dios».

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«El ateísmo, el verdadero ateísmo 'existencial' que arde de odio hacia un Dios aparentemente injusto o despiadado, es un estado espiritual; es un intento real de luchar con el Dios verdadero ... Nietzsche, al llamarse a sí mismo Anticristo, demostró así su intensa hambre de Cristo»

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«Debemos darnos cuenta del tesoro que tenemos y hacerlo activo en nosotros ... Esto no tiene por qué significar ir de puerta en puerta como los testigos de Jehová, o predicar en las calles. La expresión externa de nuestra fe vendrá naturalmente una vez que hayamos comenzado a profundizarla, descubriendo qué es este tesoro y dejándonos verdaderamente cambiar por él».

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«Todo en esta vida pasa, solo Dios permanece, solo por Él vale la pena luchar. Tenemos una opción: seguir el camino de este mundo, de la sociedad que nos rodea, y así encontrarnos fuera de Dios; o elegir el camino de la vida, elegir a Dios que nos llama y a quien nuestro corazón busca»

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«Las pruebas psicológicas de los habitantes de los últimos tiempos igualarán las pruebas físicas de los mártires. Pero para enfrentar estas pruebas debemos vivir en un mundo diferente».

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«¿Por qué los hombres aprenden a través del dolor y el sufrimiento, y no a través del placer y la felicidad? Muy simple, porque el placer y la felicidad acostumbran a la satisfacción con las cosas dadas en este mundo, mientras que el dolor y el sufrimiento lo impulsan a buscar una felicidad más profunda más allá de las limitaciones de este mundo. En este momento tengo algo de dolor, e invoco el Nombre de Jesús, no necesariamente para aliviar el dolor, sino para que Jesús, en quien solo podemos trascender este mundo, pueda estar conmigo durante el mismo, y se haga Su voluntad en mi. Pero cuando siento placer no lo invoco; pues estoy contento con lo que tengo y creo que no necesito más. ¿Y por qué es insostenible una filosofía del placer? Porque el placer es impermanente y poco confiable, y el dolor es inevitable. En el dolor y el sufrimiento Cristo nos habla, y por eso Dios es bondadoso en dárnoslos, sí, y también el mal, porque en todos ellos vislumbramos algo de lo que debe haber más allá...»

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«Deberíamos ver a los no ortodoxos como personas a las que aún no se les ha revelado la ortodoxia, como personas potencialmente ortodoxas (si tan solo nosotros les diéramos un mejor ejemplo¡). No hay ninguna razón por la que no podamos llamarlos cristianos y estar en buenos términos con ellos, reconocer que tenemos al menos nuestra fe en Cristo en común y vivir en paz, especialmente con nuestras propias familias ... Se requiere una actitud dura y polémica solo cuando los no ortodoxos están tratando de llevarse a nuestros rebaños o cambiar nuestra enseñanza»

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«Para nosotros, los cristianos, Dios es inconcebible, incomprensible, indescriptible e inmaterial, como dice San Basilio el Grande. Para nuestra salvación, Él llegó a ser (en la medida en que estamos unidos a Él) concebido, descrito y material, por revelación en el Misterio de la Encarnación de Su Hijo»

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«No te preocupes demasiado por lo pobre que eres espiritualmente; Dios ve eso, pero se espera que confíes en Dios y le ores lo mejor que puedas, para que nunca caigas en la desesperación y luches según tus fuerzas. Si alguna vez empiezas a pensar que estás espiritualmente "bien", ¡entonces puedes estar seguro de que no lo estás! La verdadera vida espiritual, incluso en el nivel más elemental, siempre está acompañada de sufrimiento y dificultades. Por lo tanto, debes regocijarte en todas tus dificultades y dolores»

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«Nosotros, que tenemos la plenitud del verdadero cristianismo, estamos obligados a trabajar en nosotros mismos, a estar atentos a los signos de los tiempos y a ser sumamente alegres, como dice San Pablo constantemente: 'Regocíjense en el Señor siempre, y otra vez yo di: ¡Regocíjate! (Filipenses 4: 4). Nos regocijamos porque tenemos algo que toda la muerte y corrupción de este mundo no puede quitar, es decir, el Reino eterno de Jesucristo.»

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«El verdadero celo, como nos enseñan los Santos Padres, no es en absoluto "fanatismo"; es más bien la norma de la vida cristiana ortodoxa. Cualquier cosa menos que ese celo no es un camino de "moderación" ... sino más bien de tibieza ...».

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«No hay necesidad, incluso hoy, cuando los hombres parecen haberse vuelto demasiado débiles para enfrentar la verdad, de suavizar las realidades de la próxima vida; para aquellos - sean nihilistas o humanistas más moderados - que presumen de comprender la Voluntad del Dios Viviente y de juzgarlo por su "crueldad", uno puede responder con una afirmación inequívoca de algo en lo que la mayoría de ellos profesan creer: la dignidad del hombre. Dios nos ha llamado, no al "cielo" moderno de reposo y sueño, sino a la gloria plena y divina de los hijos de Dios; y si nosotros, a quienes nuestro Dios considera dignos de recibir dicho llamado, lo rechazamos, entonces es mejor para nosotros las llamas del infierno, el tormento de esa última y terrible prueba de la alta vocación del hombre y del insaciable Amor de Dios por todos los hombres, que la nada a la que aspiran los hombres de poca fe y el nihilismo de nuestra época. Nada menos que el infierno es digno de un hombre, si no es digno del cielo».

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«Es mucho mejor aprender la paciencia y la humildad que conseguir todo como uno quiere y luego descubrir… que por dentro uno está vacío. Que Dios nos conceda confiar en Él mientras guía nuestra vida diaria mejor de lo que podríamos»

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«La vida de la Iglesia en su esencia es mística; el curso de su vida no puede incluirse por completo en ninguna "historia". La Iglesia es completamente distinta de cualquier tipo de sociedad organizada en la tierra ... Como todos los miembros de nuestro cuerpo comprenden un organismo pleno y vivo que depende de su cabeza, así también la Iglesia es un organismo espiritual en el que no hay lugar donde los poderes de Cristo no actúa»

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«Cuando tiene lugar la conversión, el proceso de revelación ocurre de una manera muy simple: una persona está en necesidad, sufre y de alguna manera el otro mundo se abre. Cuanto más sufras y tengas dificultades, y estés 'desesperado' por Dios, más Él vendrá en tu ayuda, te revelará quién es y te mostrará la salida…»

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«Y de repente fue en un segundo, cuando de alguna manera por primera vez vi (como si se hubiera abierto una puerta de una habitación oscura a la calle soleada), y en el segundo siguiente ya sabía con certeza que Dios existe y que Dios es el Jesucristo de la ortodoxia, y no otro Dios. Llamo a este momento el mayor milagro porque este conocimiento preciso no me llegó a través de la razón (lo sé con seguridad) sino de alguna otra manera, y no puedo explicar este momento de manera racional ...».