miércoles, 23 de diciembre de 2020

¿Cómo debemos tratar a los no ortodoxos?

 


Unos años antes de morir, el padre Seraphim recibió una carta de una mujer afroamericana que, como catecúmena estaba aprendiendo sobre la ortodoxia, pero estaba luchando por comprender la actitud poco caritativa que algunos cristianos ortodoxos mostraban hacia quienes estaban fuera de la Iglesia, una actitud que le recordaba cómo habían tratado a su propia gente. «Estoy profundamente preocupada», escribió, «en cuanto a cómo la ortodoxia ve lo que el mundo llamaría cristianos occidentales, es decir, protestantes y católicos romanos. He leído muchos artículos de muchos escritores ortodoxos y algunos utilizan palabras como "papistas", etc., que encuentro profundamente inquietantes y bastante ofensivas. Los encuentro ofensivos porque, como persona de una raza que ha sido sometida a muchos insultos y desprecio, no deseo adoptar el hábito de poner apodos Incluso la palabra "hereje" me molesta.

«¿Dónde me encuentro con mis amigos y familiares? No conocen la ortodoxia o no la comprenden. Sin embargo, creen en Cristo y lo adoran ... ¿Debo tratar a mis amigos y parientes como si no tuvieran Dios, ni Cristo? ... ¿O puedo llamarlos cristianos, pero que solo no conocen la verdadera Iglesia?

«Cuando hago esta pregunta, no puedo evitar pensar en San Inocencio de Alaska cuando visitó los monasterios franciscanos en California. Siguió siendo completamente ortodoxo, pero trató a los sacerdotes que conoció allí con amabilidad y caridad, y sin insultos. Esto, espero, sea lo que dice la ortodoxia sobre cómo se debe tratar a los otros cristianos».

El dilema de esta mujer en realidad era bastante común entre las personas que ingresaban a la fe ortodoxa. Ahora acercándose al final de su corta vida y habiendo abandonado su amargura juvenil, el padre Seraphim le respondió de la siguiente manera:

«Me alegró recibir su carta, feliz no porque esté confundida acerca de la pregunta que le preocupa, sino porque su actitud revela que en la verdad de la ortodoxia a la cual se siente atraída, desea encontrar espacio también para una actitud amorosa y compasiva hacia los que están fuera de la fe ortodoxa.

Creo firmemente que esto es de hecho lo que enseña la ortodoxia ...

Expondré brevemente lo que creo que es la actitud ortodoxa hacia los cristianos no ortodoxos.

1.- La ortodoxia es la Iglesia fundada por Cristo para la salvación de la humanidad, y por tanto debemos guardar con nuestra vida la pureza de su enseñanza y nuestra propia fidelidad a ella. Solo en la Iglesia Ortodoxa se da la gracia a través de los sacramentos (la mayoría de las otras iglesias ni siquiera afirman tener sacramentos en un sentido serio). Solo la Iglesia Ortodoxa es el Cuerpo de Cristo, y si la salvación es lo suficientemente difícil dentro de la Iglesia Ortodoxa, ¡cuánto más difícil debe ser fuera de la Iglesia!

2.- Sin embargo, no nos corresponde a nosotros definir el estado de aquellos que están fuera de la Iglesia Ortodoxa. Si Dios desea otorgar la salvación a algunos que son cristianos de la mejor manera que ellos conocen, pero que nunca han conocido la Iglesia Ortodoxa, eso depende de Él, no de nosotros. Pero cuando Él hace esto, está fuera de la forma normal que estableció para la salvación, que es en la Iglesia, como parte del Cuerpo de Cristo. Yo mismo puedo aceptar la experiencia de que los protestantes "nazcan de nuevo" en Cristo; he conocido a personas que han cambiado sus vidas por completo al conocer a Cristo, y no puedo negar su experiencia solo porque no son ortodoxos. Yo llamo a estas personas cristianos “subjetivos” o “principiantes”. Pero hasta que no se unan a la Iglesia Ortodoxa no pueden tener la plenitud del cristianismo, no pueden ser objetivamente cristianos como pertenecientes al Cuerpo de Cristo y tras haber recibido la gracia de los sacramentos. Creo que es por eso que hay tantas sectas entre ellos: comienzan la vida cristiana con una conversión genuina a Cristo, pero no pueden continuar la vida cristiana de la manera correcta hasta que se unen a la Iglesia ortodoxa, y por lo tanto sustituyen sus propias opiniones y experiencias subjetivas por la enseñanza y los sacramentos de la Iglesia.

Sobre aquellos cristianos que están fuera de la Iglesia Ortodoxa, por lo tanto, diría: que todavía no tienen la verdad completa, tal vez simplemente no se les haya revelado todavía, o tal vez sea nuestra culpa por no vivir y enseñar la fe ortodoxa de una manera que puedan entender. Con tales personas no podemos ser uno en la Fe, pero no hay ninguna razón por la que debamos considerarlos totalmente separados o iguales a los paganos (aunque tampoco debemos ser hostiles con los paganos, ¡ellos tampoco han visto la verdad!). Es cierto que muchos de los himnos no ortodoxos contienen una enseñanza o al menos una frase que está equivocada, especialmente la idea de que cuando uno es "salvo" no necesita hacer nada más porque Cristo lo ha hecho todo. Esta idea evita que la gente vea la verdad de la ortodoxia, que enfatiza la idea de luchar por la salvación de uno incluso después de que Cristo nos la ha dado, como dice San Pablo: «Trabaja tu propia salvación con temor y temblor» [Fil. 2:12]. Pero casi todos los villancicos religiosos están bien, y son cantados por cristianos ortodoxos en Estados Unidos (¡algunos de ellos incluso en los monasterios más estrictos!).

La palabra “hereje” (como decimos en nuestro artículo sobre el P. Dimitry Dudko) se utiliza hoy con demasiada frecuencia. Tiene un significado y una función definida, sirve para distinguir las nuevas enseñanzas de la enseñanza ortodoxa; pero pocos de los cristianos no ortodoxos de hoy son conscientemente "herejes", y realmente no sirve de nada llamarlos así.

Al final, creo que la actitud del padre Dimitry Dudko es la correcta: deberíamos ver a los no ortodoxos como personas a las que aún no se les ha revelado la ortodoxia, como personas potencialmente ortodoxas (si tan solo nosotros les diéramos una mejor ¡ejemplo!). No hay ninguna razón por la que no podamos llamarlos cristianos y estar en buenos términos con ellos, reconocer que tenemos al menos nuestra fe en Cristo en común y vivir en paz, especialmente con nuestras propias familias. La actitud de San Inocencio hacia los católicos romanos en California es un buen ejemplo para nosotros. Se requiere una actitud dura y polémica solo cuando los no ortodoxos están tratando de llevarse nuestros rebaños o cambiar nuestra enseñanza ...

En cuanto a los prejuicios, pertenecen a las personas, no a la Iglesia. La ortodoxia no requiere que aceptes prejuicios u opiniones sobre otras razas, naciones, etc.


Padre Seraphim Rose
Fuente: Father Seraphim Rose, His life and Works, Hieromonje Damasceno
Traductor: Yerko Isasmendi