jueves, 13 de agosto de 2020

Buscador de la verdad. En memoria del Hieromonje Seraphim Rose



«El llamado de Cristo todavía nos llega; comencemos a escucharlo». Estas palabras del padre Seraphim (Rose) —ascético, teólogo y predicador— son relevantes hoy más que nunca. Sus libros ayudaron a muchos a escuchar esta llamada. Escrito en las décadas de 1970 y 1980 para sus contemporáneos perdidos en los páramos intelectuales, sus obras son hoy aún más relevantes, porque los "intelectuales" de hoy están vagando perdidos en desiertos aún más peligrosos de morbilidad espiritual.

El padre Seraphim partió al Señor el 2 de septiembre de 1982, hace 30 años. En honor a este día, Pravoslavie.ru ha pedido a varios pastores de la Iglesia Ortodoxa Rusa que hablen sobre lo que el Padre Seraphim significa para ellos.

Archiprestre Vladimir Vigilyansky





Los libros del padre Seraphim (Rose) jugaron un papel muy importante durante el período de mi vida cuando entraba a la Iglesia. Cuando leí a principios de la década de 1980 en Samizdat "Orthodoxy and the Religion of the Future and Signs of the End Times". Me sorprendió su habilidad para conectar y colocar en el contexto cristiano los fenómenos dispersos y multifacéticos de los tiempos modernos. Me enseñó que la historia de la humanidad, de hecho, la vida misma de cada persona está llena de significado. El padre Seraphim ha seguido siendo un ejemplo único de un misionero en el que se combinaron una mente poderosa y el ascetismo, y la capacidad de hablar con ferviente fe a sus lectores en su propio idioma. Su camino hacia la ortodoxia fue espinoso, pero a través de su experiencia personal y la elección tanto de la mente como del corazón, trajo y continuará trayendo una multitud de personas a la Iglesia.


Archiprestre Andrei Tkachev

El nombre de este hombre y la información sobre él entraron en mi vida durante el tiempo en que la canción "Прощай, Америка, о-о-о" fue un nuevo éxito. Secretamente criados en un amor por un país de "frutas prohibidas" y su cultura, muchos de nosotros realmente vimos a Estados Unidos como un país "donde nunca estaré" y donde "puedes encontrar todo", pero no encontrarás la ortodoxia, y probablemente nunca lo harás. En nuestro país durante ese período, generaciones enteras estaban descubriendo la fe ortodoxa como una especie de "Atlántida", y nos sorprendió mucho saber que personas de otras culturas estaban haciendo un descubrimiento similar en otros países, incluso en los Estados Unidos.

El Padre Seraphim está muy cerca de mí ya que era una persona que buscaba la Verdad sin compromiso. Estaba preparado para emprender cualquier trabajo físico o intelectual, solo para lograr ese objetivo. Esto siempre es una cualidad rara. Pero durante estos tiempos de flojedad espiritual, cuando incluso las almas más fuertes a menudo parecen repollos hervidos dos veces, es especialmente raro. «Si los chinos poseen la verdad, entonces aprenderé su idioma y leeré sus libros», dijo Eugene Rose. «Si los hindúes tienen la verdad, aprenderé sánscrito y beberé de sus fuentes». Eso es lo que hizo, pasando la experiencia de los pueblos y las naciones a través de sí mismo, estudiando lo que era lo más importante que estos pueblos le hayan dado a la humanidad.

Tal comportamiento es, lo repetiré, raro en nuestros días. No todo el mundo tiene sed de la verdad y se deduciría que no todo el mundo busca la Fuente de la Vida. La gente piensa que desde que nacieron en, digamos, Rusia, entonces serán cristianos toda su vida por derecho de nacimiento, como si hubieran nacido en una panadería y, por lo tanto, felizmente serán un panecillo toda su vida. Varias religiones se han entrelazado con la etnia y se han convertido en una especie de apéndice nacional y cultural. Tales manifestaciones son tan peligrosas para la fe cristiana como el erosivo escepticismo. La verdadera búsqueda de la Verdad está precedida por una ansiedad existencial, un sentimiento de haber sido arrancado de las fuentes de la existencia. Y cuanto más aparentemente exitosa parece una persona, más fuerte es este sentimiento.

Si Eugene hubiera tenido hambre, toda su energía se habría dedicado a buscar comida para él y su familia. Si se le hubiera privado de la oportunidad de estudiar, descansar, divertirse y disfrutar de la vida, toda la pasión de su alma podría haberse ido al pathos social, la lucha por la justicia, la igualdad, etc. Pero no tenía hambre, era exitoso, joven, guapo y no estaba excluido de las comodidades de la vida moderna. Entonces, en lugar de consumir su vida y pasar de un placer a otro, comenzó a buscar al Dios Viviente. Encontré todo esto muy asombroso hace algún tiempo, y todavía me sorprende cada vez que pienso en ello.

Eugene aceptó la ortodoxia en una iglesia sin pretensiones y tuvo la sensación de volver a casa. Este es también un momento muy importante concedido a muchas personas. La entrada a la Tierra Prometida debe enfatizarse por su contraste con el desierto sin vida que uno deja atrás. El abrazo del Padre es especialmente cálido después de la vida del hijo pródigo entre los cerdos, lejos de casa. Se necesita el contraste, que le dice al corazón: «Bueno, aquí está, por fin». Este contraste es necesario no solo para quienes nacieron y crecieron en un país no ortodoxo. Es necesario para todos aquellos que buscan a Dios y lo encuentran después de un largo esfuerzo, aunque no esté lejos de ninguno de nosotros (Hechos 17:27).

«Las puertas de la iglesia se cerraron literalmente a mis espaldas», recuerda el padre Seraphim. Para aquellos que buscan solo a Dios y su gracia, cosas similares suceden sin la participación de ningún fuerte mediador; es decir, sin sermones poderosos, gran arquitectura o música conmovedora. Todo a su alrededor puede ser muy humilde y cotidiano, pero el buscador experimenta un encuentro memorable con Aquel que también está buscando al buscador. Este es el momento de la conversión.

La ortodoxia debería convertirse en una religión mundial que contrarreste las limitaciones étnicas a las que estamos acostumbrados. La ortodoxia es por naturaleza supranacionalista y universal y es apropiado que sea así. Si tan solo nosotros entramos, y a esos estadounidenses, brasileños, tailandeses, congoleños, etc., que quieren entrar en comunión con Dios no les ponemos obstáculos, todos los días ellos entrarán en la Iglesia, aportando sus características históricas y mentales, lo que nos permitirá tener otra mirada a aquello a lo que nos hemos acostumbrado, desde la atalaya de la eternidad. Los primeros entre ellos serán personas como el Padre Seraphim Rose, es decir, los intelectualmente dotados e insaciables en su deseo de conocer a Dios, los enérgicos e intransigentes, que quieren adorar al Padre en espíritu y en verdad. El Padre busca a tales para que le adoren (Jn. 4:23). Y no hay nación que sea absolutamente incapaz de producir este fruto.

Así a través del nombre del Padre Seraphim Rose supimos que la nación americana no consiste solo en gente que masca chicle y ve la televisión insensiblemente (verás, era más fácil para nosotros pensar así), sino también en aquellos que buscan la Verdad. y no descansarán hasta encontrarla. Esto solo nos obliga a recordar al Padre Serafín en nuestras oraciones.


Hieromonje Symeon (Tomachinsky):

A principios de la década de 1990, el Padre Seraphim Rose jugó un papel importante en mi formación cristiana. Leímos sus libros The Soul After Death, Orthodoxy and the Religion of the Future, God’s Revelation to the Human Heart y otros, pero nos impresionó especialmente su biografía, Not of This World, escrita por el Hieromonje Damascene. (Hace varios años, publicamos una edición muy reelaborada de este libro en el Monasterio Sretensky.) Un intelectual y rebelde nacido en Estados Unidos, un buceador espiritual, en primer lugar en medio de las profundidades de las prácticas orientales, una personalidad carismática: él nos recuerda mucho a Steven Jobs. Pero Eugene Rose buscaba la verdad y no lo exótico; no le interesaba la gloria y el éxito, realmente no era de este mundo. Y su conversión a la ortodoxia, especialmente a la ortodoxia rusa, causó una impresión muy fuerte en nosotros, los jóvenes rusos, que recién estábamos descubriendo la fe de nuestros padres.

En 1993 tuve la suerte de conocer a los estadounidenses ortodoxos que continuaron con el trabajo del padre Seraphim. Incluso trabajé con ellos en la Valaam Society of America. Luego se ubicaron en la calle Pogodinsaya, bajo la hospitalaria protección del metropolitano Pitirim, y en ese tiempo estuvo a menudo con ellos. Allí se podían encontrar los libros del padre Seraphim en su idioma original, vi cómo se publicaban las versiones en ruso y entre en contacto con la misión que esos monjes estadounidenses habían iniciado en los bosques salvajes utilizando imprentas antediluvianas.

En aquellos días pude editar la traducción del libro del padre Seraphim sobre el beato Agustín; en ruso se llama Вкус истинного православия (Una muestra de la verdadera ortodoxia). Esta fue probablemente una de mis primeras experiencias editoriales. Me alegré más allá de las palabras al leer la defensa inspirada del Padre Seraphim del Beato Agustín, quien era uno de mis autores favoritos, de los ataques de los ortodoxos que tenían «celo no conforme al conocimiento». Sigo considerando que este pequeño folleto es muy importante para una correcta comprensión de las obras patrísticas en su conjunto, y en parte de la patrística latina.

Y, por supuesto, el magazine publicado más tarde por su hermandad llamado Death to the World me causó una gran impresión. La idea era que el cristianismo, y especialmente el monaquismo, colma el anhelo de los “jóvenes enojados” hacia el inconformismo, la rebelión contra la falsedad y la hipocresía. Ésta es la experiencia que nos inspiró a Vladimir Legoida y a mí cuando discutimos la futura publicación de un periódico ortodoxo para jóvenes. De estas discusiones nacieron más tarde la revista Foma and Tatiana’s Day [Foma significa "Thomas", y el periódico está subtitulado, "Un diario para los que dudan". El día de Tatiana lleva el nombre de la mártir Tatiana, a quien también está dedicada una iglesia en la Universidad Estatal de Moscú.]

En una palabra, el Padre Seraphim Rose significa mucho para mí, y siempre lo recuerdo en los servicios Divinos y en mis oraciones.


[Nos gustaría incluir a los lectores en español algunos de los comentarios de los lectores a este artículo, que muestran además cómo se sienten los cristianos ortodoxos rusos sobre el padre Seraphim Rose.]

«El ejemplo de la vida y las labores ascéticas del Padre Seraphim me han ayudado y continúan ayudándome durante los momentos más difíciles de mi vida, y su libro, The Soul After Death, nos fortalecerá cuando vemos partir a nuestros cercanos a la vida eterna. Creo que el Señor se ha llevado al Padre Seraphim a Sus moradas celestiales. ¡Padre Seraphim, ruega a Dios por nosotros!» —Galina

«Los asombrosos libros del padre Seraphim Rose me abrieron la belleza de la ortodoxia y siguen siendo mis libros favoritos. Inclino mi cabeza ante sus trabajos ascéticos, su camino y su celo». - Natalia

«Padre Seraphim, ruega a Dios por nosotros ... Sus libros fueron algunos de mis primeros, y formaron en mí una inmunidad duradera a todo tipo de basura oriental». - Vasya

«El Padre Seraphim nos mostró cómo el corazón se abre a Dios. ¿Qué más necesitamos en la vida? ¡Gracias!» -Alejandro.



Traducción del ruso al inglés: OrthoChristian.com
Traducción al español: Yerko Isasmendi