miércoles, 29 de julio de 2020

Paseo,con los santos Patrick Y Gregory de Tours



Una homilía dada por el padre Seraphim Rose en el día de la fiesta de San Patricio en 1977. Un gran admirador de los Santos Occidentales previos al cisma, el padre Seraphim revela su enfoque realista de la vida espiritual y ofrece un soplo de frescura para muchos de nosotros que luchamos hacia el Reino Celestial.

1. Una perspectiva sobre San Patricio


La Confesión de San Patricio es un documento muy simple sobre cómo planeaba servir a Dios y algunas de las pruebas y sufrimientos por los que pasó. Por lo que escribe San Patricio, vemos que en su vida no tuvo la gloria universal que lo rodea hoy. Aparentemente hizo milagros y muchas personas lo respetaron mucho, pero tuvo dificultades con los obispos y la gente de la iglesia, debido a controversias sobre si estaba haciendo las cosas correctamente. Esto nos muestra que incluso aquellos que luego se vuelven gloriosos tienen que pasar, en sus propias vidas, las mismas luchas que cada uno de nosotros debe pasar; y que no se ve hasta el final de la vida de una persona si su alma se salva.

Es extremadamente importante que miremos a San Patricio, no desde el punto de vista de la gloria a los ojos de los hombres, sino tal como es: es decir, espiritualmente, su valor espiritual. No tiene ninguna importancia que hoy todos vistan de verde en su día.. Cuando iba a la escuela, recuerdo que había que hacerle algo a cualquiera que no usara ese día el color verde: atarlo o algo así. Era obvio que aquellos que hicieron esto no tenían idea de lo que San Patricio quería decir, o qué tipo de santo ortodoxo fue; pues solo conocían la opinión general de la sociedad de lo que representaba dicho santo. Gradualmente fue privado de todo significado religioso, y al final, honrar su memoria se convierte en algo cercano a la superstición, una especie de ritual totalmente sin sentido. Por supuesto, esto no es lo que deberíamos mirar en San Patricio. Fue un apóstol ardiente de Cristo, y como estaba cerca de Dios y porque Dios lo eligió, pudo convertir a todo el pueblo de Irlanda.

Todos nosotros estamos muy inspirados por vidas como la suya, y esto hace que uno quiera hacer algo por sí mismo. ¿Qué se puede hacer? El converso sin experiencia tiene la idea: “¡Oh! Iré a Irlanda y haré algo. Por supuesto, no funcionará. No será como San Patricio porque dicha acción solo se puede hacer una vez. En pequeña medida es posible imitarlo, pero en general tales imitaciones literales no funcionan. Deberíamos buscar vidas como la de San Patricio en busca de algún tipo de inspiración u orientación sobre lo que podemos hacer nosotros mismos en nuestras propias condiciones.

¿Qué es realista? ¿Qué podemos hacer para quemarnos con el mismo apostolado en las condiciones que tenemos hoy? Miramos a nuestro alrededor y vemos que no parece haber demasiado de los fenómenos inspiradores de la era de San Patricio: países enteros convertidos, grandes avivamientos monásticos, grandes movimientos hacia la ortodoxia. Por el contrario, miramos a nuestro alrededor y vemos cosas que muy fácilmente nos pueden desanimar. Uno pregunta por qué no hay grandes apóstoles como San Patricio hoy. Por supuesto, es muy realista históricamente. Hubo una época de apóstoles, hubo una época en que pueblos enteros no se convirtieron y se les envió apóstoles. Hoy, prácticamente todo el mundo ha oído hablar de Cristo, y quedan muy pocos pueblos totalmente paganos que no reciben la Palabra que se les predica. En áfrica, mientras seguimos escuchando, el Evangelio ortodoxo se predica a esas tribus salvajes, de un país a otro, en África oriental y central. Pero en la mayoría de los lugares, los pueblos del mundo se han vuelto bastante cansados, pasivos, agotados, quienes alguna vez oyeron hablar del cristianismo y ahora se aburrieron de él. Es muy difícil inspirarse con eso. Aquí y hay algunos conversos que encuentran que el cristianismo es algo nuevo, que no es lo mismo que la idea ordinaria del mismo. Sin embargo, no es muy inspirador cuando miras alrededor del mundo, desde el punto de vista de la ortodoxia.

2. Las condiciones de la vida moderna.

Hay, por supuesto, razones definitivas para esto. Las condiciones del mundo de hoy son bastante diferentes de lo que eran en el pasado. Todo el fenómeno de la apostasía, de alejarse de la verdad, significa que las personas no saben cómo aceptar el Evangelio recientemente. Ya lo han escuchado y han sido inoculados contra él. Por lo tanto, muy pocos de ellos, cuando escuchan el mensaje de la ortodoxia, vienen.

Otra cosa en el aire hoy que es diferente de los tiempos anteriores es esta atmósfera de "Mickey Mouse". Es la falta de seriedad lo que se ve en el aire, solo en las costumbres cotidianas. Por ejemplo, cuando las personas se separan, dicen: "Tómatelo con calma", el tipo de cosa que indica: "Relájate, tómalo con calma, no pasa nada importante "Simplemente sigue con tu vida". Solíamos decir cosas como: "Dios esté contigo". "Adiós" que viene incluso de la palabra "Dios".

Los jóvenes de hoy están muy absortos en todo el mundo fantástico de la televisión. El lugar de "Mickey Mouse" incluso se llama Disneyland, Disney World. Toda nuestra perspectiva espiritual y sobria se ve afectada por esto, incluso los puntos de vista religiosos. Hay un protestante fundamentalista muy sincero en Florida que tiene una gran parcela de tierra justo al lado de Disney World, y que va a hacer una réplica del Templo de Jerusalén, para atraer a las personas que van a Disney World para que vayan allí, por una tema espiritual, situando a ambas al mismo nivel. Dirán "¡ah" y "ooh!". Será lo mismo que todos los castillos de hadas que vieron en Disney World. Toda esta atmósfera, esta atmósfera irreal de tipo película está muy presente, no solo en el aire, sino también en nuestros hogares. Afecta toda la seriedad de la vida, la forma en que los niños son criados, aunque obviamente los niños ya no son criados. La idea de criarlos, de criarlos en un cierto molde, ya no existe. Simplemente se crían a sí mismos, entran en las influencias que están a su alrededor, y el resultado es algo muy poco serio. Esta es la razón principal por la cual, cuando los jóvenes se independizan, muchos de ellos simplemente se vuelven locos y se involucran en varias religiones y drogas salvajes, encontrandose a veces con el crimen y con todo tipo de locuras. En la infancia nunca tuvieron contacto con la tierra, ya sea con la vida espiritual o simplemente con la seriedad de vivir el día a día. Esa es una de las principales cosas que hace que nuestros tiempos sean diferentes y mucho más difíciles para llevar adelante esfuerzos espirituales.

Otra cosa son todas las comodidades modernas que nos rodean y que, sin lugar a dudas, despersonalizan y hacen que las personas estén menos preocupadas entre sí, más preocupadas por las cosas, los dispositivos. La idea misma del teléfono significa que pueden tener contacto instantáneo con alguien por el simple hecho de un mensa - nada personal por lo demás. Si tienes que hacer todo lo posible para llegar a él, tu alma es diferente de lo que sería si solo tuvieras que marcar un número. Todo esto hace que nuestros tiempos sean diferentes y muy desfavorables para cualquier tipo de actividad espiritual, como el apostolado, la actividad misionera, llevar una vida espiritual ordinaria, la vida monástica, etc.

También hay algo más en nuestro aire que los cristianos ortodoxos debemos tener en cuenta, y ese es el peso de la tradición. Si aceptamos todo lo que la Iglesia nos transmite simplemente como algo que ya hemos logrado, algo que se nos ha dado sin nuestro esfuerzo, como si estuviera allí y pudiéramos darlo por sentado, esto ya nos amortigua espiritualmente, porque todo lo que es alto debe ser luchado, debe ser alcanzado. Esa es una razón por la cual las comodidades modernas solo despersonalizan. Todo el esfuerzo para hacer que todo sea más conveniente elimina el elemento de lucha, que es el tejido, la fibra de la vida.

Con todas estas cosas a la vista, toda la vida moderna se vuelve extremadamente opresiva. Desde hace mucho tiempo, desde William Butler Yeats, hace aproximadamente setenta y cinco años, todo en la era moderna se había logrado y hecho, todas las semillas se habían sembrado. El siglo XX no puede agregar casi nada propio. Solo ha puesto en práctica lo que ya se sembró en los siglos XVIII y XIX. El resultado fue que no había nada más que hacer. Todo está hecho, es inútil. Como William Butler Yeats, un poeta irlandés sensible, lo expresa en su poema, La segunda venida:

«Girando y girando en el creciente círculo
El halcón no puede oír al halconero;
Todo se deshace; el centro no puede sostenerse;
Mera anarquía es desatada sobre el mundo,
La oscurecida marea de sangre es desatada, y en todas partes
La ceremonia de la inocencia es ahogada;
Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores
Están llenos de apasionada intensidad.

Seguramente alguna revelación está cerca;
Seguramente la Segunda Venida está cerca.
¡La Segunda Venida! Apenas pronunciadas esas palabras
Cuando una vasta imagen del Spiritus Mundi
Inquietó mi vista: en algún lugar en las arenas del desierto
Una forma con cuerpo de león y cabeza de hombre,
Una mirada vacía y despiadada como el sol,
Mueve sus pausados muslos, mientras por doquier
Circundan las sombras de las indignadas aves del desierto.
La oscuridad cae de nuevo; pero ahora sé
Que veinte siglos de un pétreo sueño
Fueron contrariados hasta la pesadilla por el mecer de una cuna,
¿Y qué tosca bestia, cuya hora llega al final,
Cabizbaja camina hacia Belén para nacer?»

Esta es una especie de visión objetiva de la vida: las peores personas simplemente están inmersas en actos malvados y las mejores personas se están volviendo frenéticas, porque no queda más espiritualidad, no queda nada por lo que luchar, todo se lo lleva, el materialismo triunfante, no hay esperanza para el mundo, y "la bestia se encorva hacia Belén para nacer", la visión del Anticristo. El mundo está cayendo irremediablemente y no hay esperanza de salir.

3. La vida espiritual intemporal

Todo esto es el lado negativo que vemos a nuestro alrededor hoy, y es una parte muy real de la atmósfera que respiramos todos los días. Por otro lado, tenemos la revelación cristiana ortodoxa; es decir, la revelación de Dios a su iglesia. Nos ha llegado hasta hoy dos mil años de tradición, con mucha riqueza, con muchos testimonios de las Escrituras y los Santos Padres, lo que nos da una perspectiva espiritual definida, una ley espiritual de vida definitiva. La vida espiritual y su objetivo no cambian de un momento a otro. De hecho, sabemos que desde el principio, desde el momento en que se predicó el Evangelio por primera vez hasta ahora, se están reuniendo ciudadanos del mundo de un reino, todos yendo hacia el reino celestial. Todos estos ciudadanos hablarán el mismo idioma y se conocerán, porque han pasado por la misma vida ortodoxa, la misma lucha espiritual, de acuerdo con las leyes de la vida espiritual.

Los Santos Padres hablaron de los últimos tiempos como tiempos de gran debilidad, en los cuales no existirían las grandes señales que los primeros monjes realizaron en los primeros tiempos de los apóstoles y en el desierto, cuando miles de milagros siendo realizados, los grandes Padres estaban resucitando personas de la muerte, ocurrían muchos eventos sobrenaturales; y estos mismos Santos Padres dijeron que esta era deslumbrante de milagros se desvanecería, y al final no habría casi nada de eso. De hecho, aquellos que se estuvieran salvando a sí mismos serían totalmente indistinguibles de todos los demás, excepto que de alguna manera mantendrían viva la lucha contra todas estas tentaciones. Solo mantener viva la chispa de la verdadera fe cristiana, sin hacer milagros sin hacer nada fuera de lo común, ya los haría, si aguantaban hasta el final, tan grandes o incluso más altos que los grandes Padres que hicieron milagros.

Por lo tanto, en nuestros tiempos, parece que la actividad externa para los cristianos ortodoxos es muy limitada en comparación con los tiempos pasados. Parece de esa manera. Aún así, la actividad espiritual interna debe ser lo más posible para aquellos que están dispuestos a luchar. Y, de hecho, miramos a nuestro alrededor y vemos ejemplos bastante espectaculares en nuestro siglo: San Juan de Kronstadt, quien realizó miles de milagros, probablemente más milagros que nadie en la historia de la Iglesia; San Nectarios en Grecia, una persona muy humilde, en completa desgracia como obispo, pero un hacedor de maravillas, especialmente después de su muerte; y nuestro propio Arzobispo John [San Juan de San Francisco, glorificado en 1994], que vivió y caminó por nuestra tierra y pasó muchas veces a menos de cuarenta millas de aquí, bendiciendo indudablemente toda esta área, especialmente con el icono de la Madre de Kursk. Y es obvio, al mirar a estas personas y darse cuenta de que son gigantes espirituales, que es posible hacer algo incluso en nuestros malos tiempos.

4. Conciencia

Esto nos lleva a algunas de las consideraciones prácticas sobre las cualidades necesarias para ser espiritualmente creativo y fructífero. Hay algunas cosas importantes que me vienen a la mente. Una cosa es que debemos ver las cosas como son; es decir, no salir a tientas, actuar ciegamente sin saber lo que está pasando en el mundo. Debemos ser conscientes de que existe algo así como la apostasía, que hay muchos tipos diferentes de personas que se llaman a sí mismas cristianas, que están actuando de diferentes maneras y algunas de ellas definitivamente están en conflicto entre ellas y con nosotros, y que no puede ser que todos estén en lo correcto y estén en el camino correcto. Podemos ver históricamente cuántos tipos diferentes de errores, puntos de vista erraros, tipos de acciones equivocadas se mezclaron con la fe cristiana. Vemos el espantoso movimiento revolucionario moderno; es decir, el movimiento totalmente alejado de la religión, apuntando hacia un gran imperio mundial del ateísmo, cuyo presagio se ve en el comunismo. Esto no es solo entre los incrédulos o entre aquellos que no creen en la forma ortodoxa, sino incluso entre las personas ortodoxas. Miramos a nuestro alrededor y vemos que muchas personas ortodoxas son simples, totalmente mundanas y no piensan en el lado superior de su Fe. Lo dan por sentado. "Todo es automático. Eso es lo que se ha transmitido. Siempre hay un sacerdote en alguna parte. Si no está en esta ciudad, está en la próxima. Tiene sacramentos y comunión. Simplemente vamos a él y obtenemos lo que necesitamos y eso es todo ... Te vas a casa y estás satisfecho ... "

Al leer y obtener una perspectiva histórica, vemos que en épocas pasadas esto no era considerado suficiente, incluso por los laicos comunes. Constantemente hacían cosas fuera de lo común. Se levantaban muy temprano en la mañana. Cada pueblo tenía servicios diarios. A las cuatro o las cinco de la mañana, Maitines comenzaba. La gente se despertaba y iban a la iglesia todas las mañanas, y nuevamente a las vísperas por la noche. Leían muchas, muchas Vidas de los Santos y escuchaban la campana de la iglesia cuando eran niños. Si el niño era muy celoso de Dios, sería el primero en levantarse por la mañana y despertaría a los padres y los prepararía para la iglesia. Si el padre no podía ir porque tenía que trabajar en el campo, el niño levantaría a la madre y ellos irían a la iglesia. A veces se tendría que ir solo. Toda la atmósfera estaba penetrada por la cortesía. Y ahora, vemos mundanalidad. Muy rara vez se puede encontrar un lugar donde incluso los servicios diarios se celebren en el mundo. La gente se ha acostumbrado a la idea de que se supone que hay una iglesia cotidiana, servicios religiosos cotidianos.

Esto, entonces, es una de las cosas más grandiosas que vemos frente a nosotros: esta actitud mundana de las personas que están en la Iglesia. Debemos verlo de manera realista y verlo como es: apostasía, error, maldad, actividad demoníaca y mundanalidad como nunca antes en la historia del mundo. Estas cosas son todas antiespirituales, antiortodoxas. Ellas conducen hacia abajo; y si alguien sigue estos caminos, no lo llevaran a la salvación.

Luego, una vez que hayas hecho esto, es decir, haber mirado las cosas como son y haber sido realistas sobre ellas, uno debe aprender a luchar en los campos de batalla correctos. Toda la vida espiritual es lucha. Uno debe aprender a saber dónde debe luchar, qué debe hacer. Esto es extremadamente importante, porque es muy fácil en la etapa inicial huir, al leer un libro que habla sobre espiritualidad, vacilación, esfuerzo, etc.

5. Espiritualidad de imitación

El Obispo Teófano el Recluso [+1894], al citar a algunos de los Santos Padres, omitió deliberadamente muchos de los pasajes que trataban los aspectos físicos de la oración. Hizo esto sabiendo que, incluso en su época, el siglo XIX, muchas personas tomarían esos aspectos físicos como el final y comenzarían a imitar sin tomar en cuenta la esencia. Por lo tanto, simplemente dejó esos escritos fuera de sus trabajos publicados. Ahora, sin embargo, muchos de ellos se publican en inglés y puedes leer cómo se supone que debes sentarte en un taburete con la cabeza gacha, etc. La gente comienza a imitar; comienzan a pensar "esto es todo! “—Y es una cuestión de hecho que si ayunas durante mucho tiempo y haces ciertos ejercicios,  te sucederán cierto tipo de cosas. Pero eso no es vida espiritual. Está casi garantizado, por el contrario, que es la actividad de los demonios. La vida espiritual es mucho más seria, mucho más realista y, por lo tanto, ese no es el lugar donde se supone que debes encontrarla antes que nada.

Por lo general, se pueden detectar personas que no son serias y están imitando. Incluso tenemos una historia de los inicios de nuestra hermandad ... En San Francisco hubo una persona que se empecinó con la idea de realizar la oración de Jesús. Comenzó a agregar oración a oración, y finalmente llegó, por la mañana, a decirla 5,000 veces. Solo en medio del mundo, en medio de la ciudad, por la mañana, antes de hacer cualquier otra cosa, antes de comer, decía 5,000 Oraciones de Jesús y se sentia maravillosamente renovado e inspirado. Sucedió una mañana que alguien más salió debajo de su balcón y comenzó a hacer sus cosas mientras que esta persona decía sus últimas mil repeticiones, y por el ruido que hacia esta persona se molesto tanto que terminó arrojandole  platos!. ¿Cómo puedes lidiar con una persona que se ocupa de la vida espiritual, con la Oración de Jesús, cuando de repente, puede comenzar a tirarte platos?

Esto significa que dentro de él las pasiones estaban libres, porque tenía algún tipo de idea u opinión engañada sobre lo que era adecuada para él espiritualmente. Actuó de acuerdo con su opinión, pero no con sobriedad, no de acuerdo con el conocimiento; y cuando llegó la oportunidad, surgieron las pasiones. En este caso, es más rentable no decir esas 5,000 oraciones de Jesús, sino hacer algo más que sea espiritual.

Esto, entonces, no es donde deberíamos estar peleando la batalla. Deberíamos comenzar a pelear la batalla justo en el nivel de conciencia, siendo conscientes de que estamos rodeados de fuerzas mundanas. Debemos combatirlos manteniendo nuestras mentes constantemente en lugar de deprimidas; es decir, teniendo en cuenta las cosas celestiales. (Explicaré en breve lo que implica esto). A todos los efectos prácticos, en nuestros tiempos esto significa que tendremos que estar un poco locos; es decir, no estaremos a la par con lo que la gente común de la iglesia está haciendo. Seremos considerados un poco, al menos un poco, fuera de lo común, o incluso locos. Esto es algo absolutamente esencial. Volveré a este tema.

6. Mirando hacia arriba

Las Sagradas Escrituras, los escritos de los Santos Padres, los ejemplos de la vida de los Santos, los servicios de la Iglesia, todo esto tiene que ver, no con la mundanalidad en nuestra vida cotidiana, sino con conducirnos al cielo. Al mirar hacia lo alto, estamos habilitados para tener celo; es decir, ver que hay algo por encima de esta rutina de lo mundano, que es muy aburrido, desalentador y no lleva a ninguna parte. Pero estas cosas superiores, estos servicios, historias de personas que han regresado de la muerte, Vidas de los Santos, escritos de los Santos Padres, Sagradas Escrituras, las interpretaciones de los Santos Padres sobre pasajes de las Escrituras, que a veces son muy profundos, estas cosas siempre nos ponen muy celosos, si tenemos una chispa de amor por Dios dentro de nosotros. Queremos estar vinculados a tal estado e ir al cielo. Pero este celo, por sí mismo, debe ser de un tipo tal que no se produzca simplemente en un brote y finalmente se desvanezca. Debe ser de tal tipo que dure. Esto significa que el celo debe ser atenuado por algo más profundo, y ese algo más profundo es lo que San Serafín llama determinación; es decir, celo que es constante y continúa, una especie de punto constante para toda tu vida. Te mantiene activo incluso cuando estás desanimado, porque ves que hay algo por encima de lo que te estás esforzando y que no depende de tu estado de ánimo o tus opiniones. Es algo que debe ser tu posesión constante. Es tu determinación llegar al cielo. Y esta determinación, o más bien este celo que se convierte en determinación, debe ser constante, para que no suba y baje y se queme.

En todo lo que sucede, debemos mirar el lado superior, es decir, el lado espiritual; porque si a veces estamos mirando al lado superior y a veces al lado inferior, estaremos arriba y abajo. Y el lado inferior es tan poderoso, que funciona incluso a través de lo que vimos en la vida de San Patricio en la edad de oro del cristianismo: incluso a través de los obispos, a través de aquellos que se supone que son los que llevan al rebaño al cielo. Pueden ser contrarios, porque también son seres humanos. En realidad, pueden ser desalentadores, alejar a las personas de ese objetivo en nuestros tiempos, por supuesto, es aún peor.

Por lo tanto, si a veces miramos hacia arriba y a veces hacia abajo, si damos un pie hacia adelante, un pie hacia atrás y luego un pie hacia adelante y dos pies hacia atrás, simplemente no llegaremos a la puerta del cielo. Debemos estar en todo momento donde estamos de alguna manera mirando la realidad espiritual. Tengo una cita interesante de Abba Dorotheos de Gaza que leímos recientemente en la iglesia, y que da una pequeña pista sobre esto. Él dice: «Es bueno, oh hermanos, como siempre les digo, depositar su esperanza en cada obra sobre Dios, y decir que nada sucede sin la voluntad de Dios. Por supuesto, Dios sabía que esto era bueno, útil y rentable, y por lo tanto lo hizo, a pesar de que este asunto también tenía alguna causa externa. Por ejemplo, podría decir que en la medida en que comí comida con peregrinos y me obligué un poco para jugar con el anfitrión, (es decir, él comió demás), por lo tanto, mi estómago estaba pesado y hubo un entumecimiento causado en mi pies, y de esto me enfermé. También podría citar varias otras razones. Pero lo más seguro y rentable es decir: en verdad, Dios sabía que esto sería más rentable para mi alma, y ​​por lo tanto sucedió de esta manera. Porque de todo lo que Dios crea, no hay nada de lo que se pueda decir que no sea bueno. Porque al principio creó todo, y he aquí, todo eran muy bueno. Y así, nadie debería lamentarse por lo que sucede, pero en todo debe poner su esperanza en la Providencia de Dios, y estar a gusto».[1]

7. Encontrar las causas reales

Hay un libro muy interesante del mismo período de Abba Dorotheos (siglo VI) de San Gregorio de Tours, Historia de los francos, que trata sobre la vida en la corte de la época y las personas religiosas. Hay relatadas en dicho libro muchas vidas interesantes de santos y reyes. Los reyes de esa época eran espectáculos particularmente poco edificantes, ya que constantemente se estaban envenenando. Las mujeres eran aún peores ... Había una Brunehild y su hermana Fredegund. ¡Intentaban llevar a sus hijos y nietos al trono, y lo que no hicieron para llevarlos allí!. Arrastraban a la gente con las colas de los caballos y los mataban, y mentían, engañaban y cosas fantásticas, muy poco inspiradores. Pero este obispo, San Gregorio, estaba allí y estaba escribiendo una historia de este pueblo, de tal manera que en realidad resulta muy inspirador. Detrás de todo hay un significado. San Gregorio estaba constantemente atento a los cometas, los terremotos y esas cosas. Cuando un rey hacía algo mal, ocurría un terremoto cerca, o si él mataba injustamente a una persona o a toda una aldea, entonces había una hambruna: y San Gregorio siempre ve que Dios está vigilando. Siempre hay algo espiritual cada vez que sucede algo: se ve un cometa, el rey muere, etc. Siempre hay una conexión entre lo que sucede en el mundo y el estado moral de las personas. Incluso cuando el estado moral es muy malo, hay constantemente terremotos y hambrunas y todo lo nos recuerda que es la forma incorrecta de comportarse, e inspiran a las personas a comportarse correctamente. Hoy en día, los historiadores dicen que esta es una forma horriblemente anticuada de ver las cosas, que es muy "pintoresca" e "ingenua" y poco sofisticada, y que, por supuesto, nadie puede pensar así ahora. Piensan que es muy encantador, de hecho, mirar esto después de todos estos siglos y ver cómo la gente solía pensar. "Pero, por supuesto", dicen, "nosotros, los historiadores serios, estamos buscando las causas reales". Por causas reales se refieren a lo que una persona comió y lo que causó que sus pies hicieran, etc. El punto de vista cristiano, sin embargo, es que estas no son las causas reales, sino las causas secundarias. La verdadera causa es el alma y Dios: lo que sea que Dios esté haciendo y lo que sea que esté haciendo el alma. Estas dos cosas actualizan toda la historia, y todos los eventos externos (qué tratado se firmó o las razones económicas del descontento de las masas, etc.) son totalmente secundarios. De hecho, si nos fijamos en la historia moderna, en todo el movimiento revolucionario, es obvio que no es la economía el factor rector, sino varias ideas que entran en las almas de las personas sobre la construcción real del paraíso en la tierra. Una vez que llega esa idea, se hacen cosas fantásticas, porque esto es algo espiritual. Aunque es del diablo, está en un nivel espiritual, y ahí es donde se hace la historia real; Todas las cosas externas no significan nada.

Así, San Gregorio está mirando la historia de la manera correcta, porque ve que hay una primera causa, que es lo que Dios hace en la historia y cómo reacciona el alma a ella, y que la causa secundaria son los eventos ordinarios. Por lo tanto, cada vez que ve un gran evento como un cometa o un eclipse, trata de darle sentido. En un momento, al relatar una extraña señal que se vio en el cielo sobre la Galia, dice con sencillez: «No tengo idea de lo que todo esto significaba»[2]. Por supuesto, desde el punto de vista científico sabemos que pueden predecirse estas cosas, que son causadas por la sombra de la luna y demás; pero desde el punto de vista de San Gregorio, ¿por qué Dios elige asustarnos así? ¿Cuál es el significado moral de esto? Constantemente miraba hacia arriba, no hacia abajo.

8. alegría constante

Toda nuestra perspectiva moderna es mirar a continuación para encontrar las causas, las causas secundarias. Toda la perspectiva cristiana es mirar hacia arriba, y es por eso que personas como San Gregorio, como podemos ver al leer sus escritos y sus vidas, están constantemente alegres. Esto no significa que sean demasiado felices, sino que se encuentran en un estado de profunda felicidad, porque constantemente están mirando hacia arriba y teniendo en cuenta, con determinación y constancia, llegar a un determinado lugar, que es el cielo, y así ven todos los detalles del mundo en esa luz. Si lo que ven tiene que ver con el mal, con las redes de los demonios, con la mundanalidad, con el aburrimiento, con el desánimo o simplemente con los detalles ordinarios de la vida, todo eso es secundario y nunca permiten que sea lo primordial. De hecho, los Santos Padres nos dicen que se supone que debemos ver en todo algo para nuestra salvación. Si puedes hacer eso, puedes ser salvo.

Normalmente, puedes ver algo como una imprenta que no funciona de pronto comienza a imprimir páginas bonitas, limpias y buenas, lo que te da una muy buena sensación de satisfacción, y sueñas con la actividad misionera, con distribuir más copias a muchos países diferentes. Pero en un momento comienza a torturarte, comienza a disparar páginas a derecha e izquierda. Las páginas comienzan a pegarse y a rasgarse unas encima de otras. Ves que todas esas copias adicionales que hiciste están desapareciendo, destruyéndose mutuamente, y al final estás tan tenso que todo lo que puedes hacer es pararte allí y decir la Oración de Jesús mientras intentas que todo salga bien. Aunque eso no te llena ni te da una sensación de satisfacción (como sería ver que las copias bonitas y limpias salen automáticamente), probablemente espiritualmente hace mucho más, porque te pone tenso y te da la oportunidad de luchar. Pero si en lugar de eso te desanimas tanto que destrozas la máquina, entonces has perdido la batalla. La batalla no es cuántas copias salen por hora: la batalla es lo que está haciendo tu alma. Si tu alma puede salvarse a sí misma y producir palabras que pueden salvar a otros, mucho mejor; pero si estás produciendo palabras que pueden salvar a otros y están todo el tiempo destruyendo tu propia alma, no es algo tan bueno.

9. Inyecciones espirituales diarias.

Nuevamente, en todo lo que uno debe mirar hacia arriba, y no hacia abajo, al reino de los cielos y no a los detalles de la vida terrenal. Es decir, los detalles de la vida terrenal deben ser los segundario, y mirar hacia arriba debe hacerse con celo, con determinación y constancia. La constancia es algo que es elaborado por un régimen espiritual basado en la sabiduría transmitida por los Santos Padres, no una mera obediencia a la tradición por el bien de la tradición, sino más bien una asimilación consciente de lo que los sabios en Dios han visto y escrito. En el lado externo, esta constancia se resuelve con una pequeña oración, y tenemos esta pequeña oración básica en los servicios de la iglesia que nos han llegado. Por supuesto, en diferentes lugares se realizan de acuerdo con la fuerza de uno, más o menos.

La constancia también implica una lectura regular de textos espirituales, por ejemplo a la hora de comer, porque debemos ser inyectados constantemente con la mundanalidad. Esto significa alimentarnos constantemente con estos textos, ya sea en los servicios o en la lectura, para luchar contra el otro lado, contra la mundanalidad que constantemente nos roe. Si por un solo día detenemos estas "inyecciones" de otro mundo, es obvio que la mundanalidad comienza a tomar el control. Cuando nos quedamos sin ellos por un día, la mundanalidad invade, dos días, mucho más. Descubrimos que pronto pensamos más y más de una manera mundana, cuanto más nos permitimos exponernos a esa forma de pensar y menos nos exponemos al pensamiento de otro mundo.

Estas inyecciones, inyecciones diarias de comida celestial, son el lado externo, y el lado interno es lo que se llama vida espiritual. La vida espiritual no significa estar en las nubes y decir la oración de Jesús o pasar por varios movimientos. Significa descubrir las leyes de esta vida espiritual que se aplican a uno en la propia posición, la situación de uno. Esto ocurre a lo largo de los años leyendo atentamente a los Santos Padres con un cuaderno, escribiendo aquellos pasajes que nos parecen más significativos, estudiándolos, descubriendo cómo se aplican a nosotros y, si es necesario, revisando puntos de vista anteriores sobre ellos. profundizando un poco más en ellos, descubriendo lo que un Padre dice sobre algo, lo que dice un segundo Padre sobre lo mismo, y así sucesivamente. No hay una enciclopedia que te dé eso. No puedes decidir que quieres encontrar todo sobre un tema y comenzar a leer a los Santos Padres. Hay algunos índices en los escritos de los Padres, pero no puedes simplemente ir a la vida espiritual de esa manera. Tienes que ir de a poco, asimilando la enseñanza a medida que puedas absorberla, repasando los mismos textos en años posteriores, reabsorberlos, obtener más y gradualmente descubrir cómo estos se aplican a las leyes. Cuando una persona hace eso, descubre que cada vez que lee al mismo Santo Padre, encuentra cosas nuevas. Siempre puede profundizar más.

10. Preservar el celo

Si uno tiene todo esto en mente, teniendo la posibilidad de un alimento espiritual constante, entonces uno debe decir que no es cierto que toda la situación de la iglesia sea desesperada hoy y que uno no pueda hacer nada. De hecho, las posibles actividades para hoy son bastante sorprendentes e inesperadas. Lo que podría salir, no lo sabemos, pero hay todo tipo de posibilidades. Siempre debemos aprender a esperar lo inesperado, a estar preparados para algo que podría no haber sido de la misma manera hace un momento, pero que todavía está dentro de la posibilidad del verdadero cristianismo. Esto solo se hace mirando hacia arriba y no hacia abajo. Tenemos frente a nosotros un ejemplo de alguien que era así constantemente, y ese es nuestro Arzobispo John. Es obvio que estuvo constantemente en un mundo diferente. Él mismo, recordo una vez, que ronunció un sermón sobre la vida espiritual, la vida mística, en el que dijo: «No tenemos tal cosa como algunos de los santos posteriores de la Iglesia latina que estaban en lo alto de las nubes, algún tipo de reino de dulzura y nubes de luz, eso es lo más bonito. Toda nuestra santidad se basa en tener los pies rectos en el suelo y, al estar en la tierra, constantemente elevar la mente hacia arriba». Es obvio que el arzobispo John era él mismo así. Iba de vez en cuando a nuestra tienda al lado de la Catedral [en San Francisco], y siempre tenía algo nuevo e inspirador que decir. Él venía con un pequeño portafolio, y lo abria y decía: «¡Mira! Aquí hay una foto de St. Alban y aquí está su vida». Lo habría encontrado en alguna parte. Estaba recolectando estas cosas: la vida de los santos rumanos y todo tipo de cosas diferentes que fueron muy inspiradoras y que no tenían nada que ver con los negocios cotidianos o la administración de la diócesis. De hecho, algunos dijeron que era un mal administrador, pero no lo sé. Lo dudo, porque sé que cada vez que alguien le escribía una carta, esa persona siempre recibia una respuesta en el idioma en que la escribió, en muy poco tiempo; por lo tanto, cuando se trataba de cosas así, fue muy, muy cuidadoso. Pero lo primero de lo que tuvo cuidado fue estar constantemente en el otro mundo, constantemente inspirado y viviendo constantemente por eso. Lo opuesto a esto es hacer que incluso la Iglesia se convierta en algún tipo de negocio, para mirar solo el lado administrativo o el lado económico o el lado más bajo y mundano. Si haces eso el tiempo suficiente, perderás la chispa, perderás el lado superior. El arzobispo John nos dio el ejemplo de mirar constantemente, pensar constantemente en las cosas superiores. Al final, cuanto más profundizas en esto, más ves que no hay nada más posible. Si eres un cristiano ortodoxo, puedes hacer esto y hacer que la gente te llame loco o decir que estás un poco conmovido, o algo así; pero aún así tienes tu propia vida: la lideras y llegas al cielo. La alternativa es estar empantanado en este mundo aburrido, que está totalmente invadido por máquinas, comodidades y opiniones. Se sorprendería de cómo estas, opiniones sobre lo que está bien y lo que está mal, cuál es la forma de actuar, etc., no tienen contacto con la realidad. Incluso sucede que hay una cierta opinión en el aire: diría que es universal entre la gente de la iglesia si alguna vez se detienen a pensar en eso, que por supuesto, cuando vienes a la iglesia debes ser cálido, porque no puedes pensar sobre los servicios de la iglesia y prepárate para la comunión cuando tengas que pensar en los pies fríos. La gente nos dice esto. "Es un gran retroceso", dicen. "No puedes ir y tener los pies fríos y esperar que salga alguna espiritualidad". Esto pasa a ser una opinión, y está totalmente fuera de lugar. Los Santos Padres han estado viviendo a lo largo de los siglos en todo tipo de condiciones; y, aunque no existe un plan deliberado de torturarse por tener los pies fríos, aún así, esto es algo que ayuda a uno a estar un poco más sobrio sobre la vida espiritual, tal vez para ayudar a apreciar lo que uno tiene, y no solo a tomar por dado que uno va a estar cómodo siempre. En nuestro tiempo, si uno emprende algo en la Iglesia y no tiene en mente mirar constantemente al reino celestial, perderá la chispa del celo, el interés en hacer cosas espirituales y se volverá mundano. Mundano significa muerto, espiritualmente muerto.

11. La mente de los padres.

Es muy difícil en nuestros tiempos mirar al cielo, debido a todo el peso, el peso muerto de la mundanalidad que yace sobre nosotros. Sin embargo, si uno se aplica constantemente, puede comenzar a hacerlo. Incluso con un poco de lucha, si se aplica constantemente, uno comienza a formarse un punto de vista completamente diferente, una forma completamente diferente de ver la vida, una posibilidad completamente diferente de acción. Cualquier tipo de actividad espiritual que salga de nuestro mundo hoy, cualquier tipo de actividad misionera ortodoxa, apostolado, etc., debe basarse en tal visión de las cosas. Debe basarse en mirar primero lo que Dios quiere, primero en lo que es el lado superior, primero en lo que piensan los Santos Padres, y solo luego mirar los medios prácticos que uno tiene que usar, los problemas de dinero e incluso las cosas. como enfermedades, porque todas son enviadas para nuestro bien, y tenemos que saber cómo sacarles partido. Si uno no hace eso, uno estara abrumadi, especialmente en nuestros días. Si una persona está en un lugar de liderazgo, como un sacerdote en una parroquia, y si va a mirar hacia atrás y mirar primero a las personas, verá que el 99% de ellas lo arrastrarán hacia abajo, porque tienen sus problemas y pasiones, las confesiones lo agobian, y así sucesivamente. Si este lado se vuelve demasiado importante para él, simplemente lo arrastra hacia atrás y no puede llevarlos al cielo. Por supuesto, un pastor o cualquier tipo de líder espiritual debe conducirse al cielo primero a sí mismo y luego a los demás, mirando primero al otro mundo. No tenemos que imaginar cómo es ese otro mundo ni tener opiniones al respecto, porque tenemos todo el tesoro, gran parte del cual ahora está disponible en inglés, de los escritos de los Santos Padres. Recientemente hemos tenido padres tan grandes como el Obispo Ignacio Brianchininov (+1867), quien fue uno de los más agudos en hablar sobre la apostasía, y también uno de los más grandes en hablar sobre los Santos Padres. Debemos entrar en su idioma, en su forma de ver las cosas, porque eso es ortodoxia. La ortodoxia, por supuesto, no cambia de un día para otro, o de un siglo a otro. Al observar el mundo protestante y católico romano, podemos ver que ciertos escritos espirituales se desactualizan. A veces vuelven a ponerse de moda, a veces pasan de moda. Es obvio que están vinculados con cosas mundanas, que atraen a las personas a la vez, o más bien al espíritu de los tiempos. Esto no es así con nuestros escritos sagrados ortodoxos. Una vez que entramos en la perspectiva cristiana ortodoxa, la perspectiva simplemente cristiana, que ha sido transmitida por Cristo y los apóstoles a nuestros tiempos, entonces todo se vuelve contemporáneo. Lees las palabras de alguien como San Macario, que vivió en los desiertos de Egipto en el siglo VI, y ahora te está hablando. Sus condiciones son un poco diferentes, pero ahora te habla en el mismo idioma; él está yendo al mismo lugar, está usando la misma mente, tiene las mismas tentaciones y fallas, y no hay nada diferente en él. Es lo mismo con todos los otros padres desde ese momento hasta nuestro siglo, como San Juan de Kronstadt (+1908). Todos hablan el mismo idioma, un tipo de lenguaje, el lenguaje de la vida espiritual, en el que debemos entrar. Cuando hacemos eso, podemos salvarnos a nosotros mismos; y, como dice San Serafín, «Cuando adquieres el Espíritu de Paz, el Espíritu Santo, puedes salvar a miles a tu alrededor». No nos corresponde calcular si se salvarán miles de personas a nuestro alrededor. Es solo para nosotros adquirir el Espíritu Santo, y lo que Dios hará con eso es lo que Él hará.

Todavía tenemos que esperar en nuestros tiempos muchas cosas sorprendentes, por lo que no deberíamos tener la opinión de que es demasiado tarde para hacer algo, todo está atascado, a nadie le importa, el mundo se derrumba ... Todo eso es opinión, y la opinión es la primera etapa del engaño. Por lo tanto, deberíamos liberarnos de estar atascados en las opiniones, y deberíamos mirar las cosas de forma fresca, es decir, de acuerdo con la vida espiritual. El padre Nicholas Deputatov, quien obviamente ama mucho a los Santos Padres, ha leído sus escritos, los ha subrayado y los ha escrito y comentado. Él dice: «Cuando me pongo de muy mal humor, muy desanimado y abatido, abro uno de mis cuadernos y empiezo a leer algo que me inspiró. Está casi garantizado que cuando lea algo que una vez me inspiró, volveré a inspirarme, porque es mi propia alma la que alguna vez fue inspirada, y ahora veo que fue algo que me inspiró en ese momento y ahora puede alimentarme. Además, es como una inspiración automática, abrir algo que me inspiró antes».

Por lo tanto, cuando pensamos en alguien como San Patricio, nuestra actitud no debería ser simplemente: “Ajá, eso fue hace mucho tiempo, fue inspirador; pero ahora, bueno, ¿de qué sirve? " Por el contrario, en la actividad de San Patricio deberíamos ver la actividad de una persona contemporánea, de un alma que ardía con celo y amor por Dios. Se ha ido a ese país donde debemos ser ciudadanos, si tan solo nos esforzamos. Todos somos de la misma nacionalidad, la raza cristiana. La vida de San Patricio debería ser para nosotros algo contemporáneo, algo que se aplica a nosotros hoy. Cualquier inspiración que podamos obtener de ella, es para nosotros actualizable. Y por mucho fruto que esto lleve, depende de cuánto amamos a Dios y cuantas oportunidades hay. Nuestra inspiración esgratis.



Padre Seraphim Rose 
Traductor: Yerko Isasmendi


Notas:

1) The Counsels of Abba Dorotheos, chapter 12 (translated from the Russian version by Fr. Seraphim Rose).
2)  The History of the Franks, V, 23.