viernes, 24 de julio de 2020

La transfiguración del Señor



Cuarenta días antes de ser entregado a una muerte ignominiosa por nuestros pecados, nuestro Señor reveló a tres de Sus discípulos la gloria de Su Divinidad.

«Y después de seis días, Jesús toma a Pedro, Jacobo y Juan su hermano y los lleva aparte a una alta montaña; y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y su vestido fue blanco como la luz» (Mateo 17: 1-2). Este fue el evento al que se refería nuestro Señor cuando dijo: «algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino» (Mateo 16:28). De esta manera, la fe de los discípulos se fortaleció y se preparó para la prueba de la inminente pasión y muerte de nuestro Señor; y pudieron ver en él no solo el sufrimiento humano, sino la pasión totalmente voluntaria del Hijo de Dios.

Los discípulos también vieron a Moisés y a Elías hablando con nuestro Señor, y por lo tanto entendieron que Él no era él mismo u otro de los profetas, como algunos pensaban, sino alguien mucho más grande: el que podía invocar a la ley y a los profetas para ser suyos. testigos, ya que Él fue el cumplimiento de ambos.

Las tres parábolas de la fiesta se refieren a la aparición de Dios a Moisés y a Elías en el Monte Sinaí, y de hecho es apropiado que los más grandes videntes de Dios del Antiguo Testamento estén presentes en la glorificación del Señor en Su Nuevo Testamento, viendo por primera vez su humanidad, así como los discípulos vieron por primera vez su divinidad.

La teología ortodoxa ve en la Transfiguración una prefiguración de la resurrección de nuestro Señor y su segunda venida, y más que esto, ya que cada evento del calendario de la Iglesia tiene una aplicación a la vida espiritual individual, del estado transformado en el que los cristianos aparecerán al final del mundo, y en cierta medida incluso antes de eso. En el presagio de la gloria futura que se celebra en esta Fiesta, la Santa Iglesia consuela a sus hijos mostrándoles que después de las penas y privaciones temporales con las que se llena esta vida terrenal, brillará la gloria de la bendición eterna; y en él participará incluso el cuerpo de los justos.

Es una costumbre ortodoxa piadosa ofrecer frutos para ser bendecidos en esta fiesta; y esta ofrenda de acción de gracias a Dios también contiene una señal espiritual. Así como los frutos maduran y se transforman bajo la acción del sol de verano, el hombre es llamado a una transfiguración espiritual a través de la luz de la palabra de Dios por medio de los sacramentos. Algunos santos, (por ejemplo, San Serafín de Sarov), bajo la acción de esta gracia vivificante, han brillado corporalmente ante los hombres, incluso en la vida, con esta misma Luz no creada de la gloria de Dios; y esa es otra señal para nosotros de las alturas a las que nosotros, como cristianos, somos llamados y el estado que nos espera, para ser transformados a la imagen de Aquel que se transfiguró en el Monte Tabor.



Padre Seraphim Rose
Traducción: Yerko Isasmendi